太極新手--趙梓永
王宗岳《太極拳論》開篇就說太極，可見太極對(duì)于太極拳之重要。太極乃我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)重要概念，反映的主要主要是，對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，及其思維方式。那么，太極在太極拳里，又是怎樣的一個(gè)存在呢？
自從太極拳名聲大噪以來，諸多太極名家，均以太極陰陽說事，言必太極、陰陽，概莫能外。今人沿襲傳統(tǒng)，不拿太極說事，不講陰陽，似乎就沒有了水平，似乎就上不了層次，不好意思不講。
長(zhǎng)久以來，人人講太極，已經(jīng)是招牌動(dòng)作，約定俗成。那么，太極拳里，到底有沒有太極？太極在太極拳里到底是個(gè)什么樣子的存在？
近現(xiàn)代太極拳的名稱，來源于王宗岳《太極拳論》，之前未有聽聞，直到武禹襄在其兄就任地鹽店，得王宗岳《太極拳論》，太極拳的名號(hào)，才突然鵲起。
之后，楊家、武家都稱自己的拳為太極拳。太極拳名稱文雅，有學(xué)問，有內(nèi)涵，也有些神秘，是一個(gè)非常優(yōu)秀的名號(hào)。
那么，問題來了，在《太極拳論》發(fā)現(xiàn)之前，在太極拳名號(hào)采用之前，楊家太極、武家太極有太極的影子嗎？
可以了肯定，楊露禪當(dāng)年學(xué)拳，肯定不知道《太極拳論》，也不知道太極拳的名號(hào)，更不知道自己的綿拳會(huì)被命名為太極拳。
也就是說，楊露禪當(dāng)時(shí)的拳，根本不知太極為何物，又哪里有什么太極呢？
然而，又有誰說楊露禪的功夫不好呢？
有一點(diǎn)可以肯定，楊露禪練拳，根本沒有什么太極的理論，也沒有什么太極的陰陽，只是樸實(shí)的習(xí)武方式罷了。但是，楊露禪的功夫，可是公認(rèn)的，可見，太極拳有沒有功夫，可以是與太極不沾邊的。
后人迂腐，專門往牛角尖上整，以為越復(fù)雜越高大。非要說太極拳是由太極陰陽學(xué)說演繹出來的，要練太極拳必須把太極陰陽搞清楚了，要去鉆研領(lǐng)悟太極陰陽奧秘，才能功夫大成。
更有甚者，把易經(jīng)、八卦、五行也硬硬扯進(jìn)來，看起來高深無比，實(shí)則可笑，且外行。
先不要說《太極拳論》很可能是武禹襄托名之作，即便真的出自王宗岳，拳論的太極拳，怎么就一定是楊露禪的拳呢？
另外，王宗岳傳太極拳蔣發(fā)，之后傳往河南的說法，是不可能的。最大的漏洞是，太極拳作為一個(gè)優(yōu)秀的名號(hào)，沒有可能傳不下去的，事實(shí)上沒有。我國(guó)百千種拳術(shù)的名號(hào)，都傳承下來了，為什么唯獨(dú)太極拳不能？所以，王宗岳傳拳，是后人為了自圓其說捏造的，根本沒有那回事。
太極拳（包括其她拳術(shù)）是先有拳，先有實(shí)踐，然后有理論，理論再去實(shí)踐，后又提升理論，然后再實(shí)踐，理論再提高，如此成長(zhǎng)發(fā)展，斷無可能一下子從一個(gè)哲學(xué)理論演繹出來的道理。
太極陰陽理論引入拳術(shù)（太極拳），主要是作為工具來闡述和說明拳術(shù)的原理，便于學(xué)習(xí)理解和練習(xí)。但是，如果一頭扎進(jìn)太極陰陽里，整天價(jià)研究那些東西，十有八九會(huì)走上歧途。
所以，習(xí)練太極拳，不要糾結(jié)于這些虛無縹緲的“高深”，要多花心思去探求拳術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵，正本清源，放下包袱，求實(shí)進(jìn)取，千萬別迷信。
那么，太極拳里有沒有太極？有沒有陰陽虛實(shí)？當(dāng)然有，問題是，其她拳術(shù)也有太極，也有陰陽虛實(shí)啊，沒什么奇怪??！太極拳是普遍的哲學(xué)原理，告訴我什么沒有太極陰陽？啥都有太極，啥都有陰陽，不僅僅是太極拳，不僅僅是拳術(shù)，萬事萬物都有。
說太極拳如何的傳統(tǒng)文化，是國(guó)人的善意附會(huì)。太極拳只是一個(gè)普通的有特色的拳術(shù)，被冠以“太極”這個(gè)名號(hào)，“太極”二字在太極拳里，本質(zhì)上只是一個(gè)名號(hào)，不代表高深的哲學(xué)原理，也不代表高深的拳術(shù)。太極拳高明的是其拳術(shù)，不是“太極”這個(gè)名號(hào)。
