故老相傳,當(dāng)年黃帝與蚩尤逐鹿中原時,蚩尤借鬼神之力施展妖術(shù),將黃帝打得節(jié)節(jié)敗退,眼看就要全軍覆沒。此時,九天玄女暗中相助,將一卷天書授予黃帝,助其大破妖術(shù),擒殺蚩尤,最終統(tǒng)一華夏。
黃帝感念九天玄女救駕之恩,便命大臣倉詰將天書內(nèi)記載的秘術(shù)全部謄抄下來,作為華夏一族代代相傳的法寶,這就是傳說中的《金篆玉函》。
在世間流傳數(shù)千年之后,《金篆玉函》的內(nèi)容多有散佚,加之后人對其精髓理解不一,遂產(chǎn)生了五大流派,即_山、醫(yī)、命、相、卜。也就是民間所說的“玄學(xué)五術(shù)”。
五術(shù)當(dāng)中,“卜”術(shù)最為神秘莫測,歷朝歷代的政治家、軍事家大多精通此術(shù),例如諸葛亮、李淳風(fēng)、邵康節(jié)、劉伯溫等,也傳下了《梅花易數(shù)》《納甲斷易》《六壬神課》《太乙神數(shù)》《奇門遁甲》等大量卜術(shù)典籍。
在古裝劇《長安十二時辰》中,多次出現(xiàn)過卜卦的場景,例如,主角李必曾給自己卜過一卦,而卦象顯示的是震卦中的六三爻辭_“震蘇蘇,震行無眚”。
這一卦是啥意思呢?
《周易注校釋》有云_“不當(dāng)其位,位非所處,故懼蘇蘇也。而無乘剛之逆,故可以懼行而無眚也?!薄绊颉本褪菫?zāi)禍的意思,如果把這一卦翻譯成人話就是_少俠,你馬上就要大禍臨頭了,但如果你聽我的,就有機(jī)會逢兇化吉!
在后來的情節(jié)里,這一卦象果然應(yīng)驗(yàn)了。而這也從側(cè)面說明,在古人的日常生活里,卜卦是一件很常見的事情。
早在商周時代,華夏先民就以卦象決定軍事、政治乃至農(nóng)事行為。據(jù)《禮記》記載_“昔三代明王皆事天地之神明,無非卜筮之用。”《史記》亦有記載_“聞古五帝三王,發(fā)動舉事,必先決蓍龜?!?/span>
但商代人使用的卜卦方法,和現(xiàn)在所使用的方法,是一回事嗎?如果不是的話,哪一種占卜術(shù)更為靈驗(yàn)?zāi)兀?/span>
被譽(yù)為“甲骨學(xué)最有貢獻(xiàn)的二十五名學(xué)者之一”的臺灣學(xué)者許進(jìn)雄,是國際甲骨文界的權(quán)威學(xué)者。
在封筆之作《甲骨文有故事》一書中,許進(jìn)雄經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯亢涂甲C,從商代甲骨文字出發(fā),用大量圖解說明了甲骨文的來由和演變,并進(jìn)一步向我們闡述了商代的生活風(fēng)俗、社會制度以及祭祀卜卦等內(nèi)容。
用甲骨進(jìn)行占卜,具體該怎樣操作呢?
首先是選擇占具。按照許進(jìn)雄老師的觀點(diǎn),商代的占卜分為“冷占”和“熱占”兩種。所謂“冷占”,就是以蓍草進(jìn)行占卜,通過一系列復(fù)雜的程序,得到一個數(shù)目,再根據(jù)這個數(shù)目進(jìn)行卦象解讀。所謂“熱占”,最常見的做法就是燒灼骨頭,使其顯露出兆紋,再根據(jù)兆紋的形狀進(jìn)行卦象解讀。
雖然說,使用任何骨頭都可以進(jìn)行占卜,但在進(jìn)行關(guān)乎國家大事的占卜時,商朝的巫師一定會選擇龜甲作為占具。
這是因?yàn)?,商時盛行祖先神崇拜,當(dāng)時的人認(rèn)為,商王去世后,得以“賓于上帝”,也就成為了下一個神靈,而壽命綿長的龜,則被視為能“上通神靈”的神物,因此,取龜甲為占具,顯然會更加靈驗(yàn)。正如《商書》所言_“西伯既勘黎,祖伊恐,奔告于王,曰_天子,天能訖我殷命,格人元龜,罔敢知吉?!?/span>
另外,許進(jìn)雄老師在《甲骨文有故事》一書中告訴我們,一般人不知道的是,占卜用的骨頭和龜甲,必須經(jīng)過特別的處理,才能被火燒裂,而這道工序只有經(jīng)巫師加持后才能做到,其中奧秘更顯現(xiàn)巫師的魔力。
在一次占卜結(jié)束后,巫師會將本次占卜的結(jié)果,以卜辭的形式刻在甲骨上,我們要想獲知占卜的結(jié)果,就要學(xué)會解讀甲骨卜辭。
許進(jìn)雄老師在書中講到,一篇完整的卜辭,應(yīng)該分為四個部分,分別是_前辭_誰在什么時候問卦、貞辭_問的什么內(nèi)容、占辭_占卜的結(jié)果是兇還是吉、驗(yàn)辭_本次占卜的結(jié)果準(zhǔn)不準(zhǔn)。
舉個例子,在一塊甲骨上刻著“癸巳卜,獻(xiàn)貞_旬亡禍?王占曰_乃茲亦有祟。若稱,甲午王往逐兕,小臣古車馬,硪馭王車,子央亦墜?!?/span>
這是什么意思呢?
說白了其實(shí)很簡單。“癸巳卜,獻(xiàn)貞_”是這篇卜辭的前辭部分,翻譯成白話就是_在癸巳日進(jìn)行占卜,由貞人,也就是占卜人向王說出占卜的具體內(nèi)容。
“旬亡禍?”則是貞辭部分,翻譯過來就是_下一旬的十天里不會有災(zāi)禍,是嗎?
“王占曰_乃茲亦有祟”是占辭部分,就是說_商王檢驗(yàn)燒灼龜甲后留下的兆紋,判斷顯現(xiàn)的預(yù)示后說,未來將有災(zāi)難。
“若稱,甲午王往逐兕,小臣古車馬,硪馭王車,子央亦墜”一句就是驗(yàn)辭部分,是說_正如預(yù)示的那樣,甲午日商王打獵追逐犀牛,有小臣套好車馬,由硪駕馭馬車,結(jié)果車子半路上壞了,子央,也就是商王的護(hù)衛(wèi)也不幸墜馬。
照這樣看來,這一卦的結(jié)果確實(shí)應(yīng)驗(yàn)了。
書中還提到,《周易》的占卜習(xí)慣就是承繼商代而來的,就占卜的準(zhǔn)確度而言,顯然源自上古時代的甲骨占卜術(shù)更為靈驗(yàn),因?yàn)樵谄褚寻l(fā)現(xiàn)的十多萬片甲骨中,只有一例結(jié)果顯示預(yù)測錯誤。這或許足以說明,在占卜這個行當(dāng)里,越古老的傳統(tǒng),反而越具有某種玄之又玄的天人聯(lián)系吧。
當(dāng)然啦,甲骨文的作用和意義遠(yuǎn)不止占卜這種細(xì)枝末節(jié),她和華夏文化有著密切的關(guān)系,我們現(xiàn)在使用的漢字,就是從甲骨文一路慢慢演化而來的。
在甲骨文中,藏著史官們記載的上古秘辛、藏著華夏民族在遠(yuǎn)古時代的喪葬之禮、藏著商周時代的社會文化風(fēng)俗,更藏著華夏先祖?zhèn)兊娜松腔?,而這些內(nèi)容,全都收錄在這本有趣又有料的《甲骨文有故事》中,正如許進(jìn)雄老師所說的那樣_
只有一窺甲骨文的奧秘,才能洞悉古人的全部秘密和思維!