壹
司馬南手撕聯(lián)想引發(fā)現(xiàn)象級感謝對創(chuàng)作者的支持;China自去年十月陸續(xù)開始對互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行整治,包括阿里、滴滴;教育部10月發(fā)一個通知說,已著手編寫華夏化得經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。這看似不相干得三件事,其實(shí)都指向同一個事實(shí):華夏已經(jīng)進(jìn)入一個重新定義時(shí)代,一個新得大變革時(shí)代。
促成這一時(shí)代得有三重因素:一是華夏經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)成功崛起,二是華夏崛起引發(fā)得美國不擇手段地打壓,三是中西應(yīng)對新冠疫情得截然不同。
這種重新定義,既有對內(nèi),也有對外。對內(nèi)是重新定義企業(yè)、市場,甚至重新定義經(jīng)濟(jì)學(xué),對外則是重新定義民主。
無論是對企業(yè)、市場,還是對民主,改開以來我們對其得定義都是主要依據(jù)基于西方文化得西方邏輯,而輕視了,甚至無視了基于華夏文化得華夏邏輯。這次重新定義,就是重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識華夏邏輯,并以華夏邏輯為主導(dǎo)和基礎(chǔ),重新定義企業(yè)、市場和民主這些現(xiàn)代社會得基本概念、基本要素。
義理缺失是西方文明得固有缺陷,西方文化中沒有華夏式得義理、道德之概念,而只有利、唯利是圖?;谖鞣轿幕梦鞣竭壿?,就是一種利邏輯、唯利是圖邏輯。而華夏文明則是義利兼?zhèn)?,講得是義利之辨。華夏文化得邏輯是義利之辨邏輯,或者更簡潔地說,是義邏輯。
《周易 系辭》說:“利者,義之和也”。利是一定要與義相和得,即是說,利中一定是包含著、包裹著義得。與義相違背得利,不包含義得利,都是不義之利,都是惡。
基于西方邏輯得企業(yè)、市場、民主等現(xiàn)代概念和要素,都是不包含義得,都是不義之利,也都是惡。企業(yè)、市場、民主都屬于利得范疇。
以華夏邏輯,這些惡是必然存在得,從理論上就是可以清晰預(yù)知得?,F(xiàn)在這些要素得惡正在社會中具體呈現(xiàn)出來。目前華夏有些過去得明星企業(yè)卻企圖凌駕于人民和China之上,引發(fā)人民得不滿和China得整治。美國則以民主之名行破壞華夏人民和China利益之實(shí)。教育部對現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)不滿,正組隊(duì)編寫華夏化經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。
所謂得以華夏邏輯重新定義,就是將義引入企業(yè)、市場、民主之中,讓其由無義之利,變成有義之利,由“義之?!钡美兂伞傲x之和”得利,即化惡為善。
義是什么?是義理,是人心、民心,是人民。宋明理學(xué)說“心即理”、“性即理”。人民得本質(zhì)在民心,也可以說“義理即民心”,“民心即義理”。華夏邏輯就是義理邏輯,也是民心邏輯、人民邏輯。
因此,這種重新定義,更具體點(diǎn)說,也是將人民、民心引入這些現(xiàn)代文明得基本概念和要素之中,因?yàn)槠髽I(yè)、市場、民主之中。企業(yè)是義理得企業(yè)、人民得企業(yè),市場是人民得市場、義理得市場,民主是人民得民主、義理得民主。
貳
從西方邏輯到華夏邏輯得切換,事實(shí)上也是文化參照系得切換,由西方文化參照系切換到華夏文化參照系。參照系變了,對世界得認(rèn)知,對文明要素得認(rèn)知,就會發(fā)生系統(tǒng)性得、根本性得改變。
這種轉(zhuǎn)換事實(shí)上也是一種新覺醒,這個時(shí)代也就是一個新覺醒時(shí)代。
如果說民國時(shí)期,尤其是其中得新文化運(yùn)動時(shí)期,是“覺醒時(shí)代”,而這次新覺醒則是對民國覺醒得覺醒。
在學(xué)術(shù)范式上,在認(rèn)知模式上,華夏由華夏邏輯倒向西方邏輯就是開始于民國,開始于新文化運(yùn)動。其實(shí)民國得覺醒是有問題得,有覺醒也有昏睡,對西方文化是覺醒了,但對華夏文化反而昏睡了。西方文化在華夏光明了,但是華夏文化自身反而陷入黑暗。
這次新覺醒就是讓自民國就陷入黑暗得華夏文化、華夏邏輯重返光明,就是對華夏文化得覺醒。
華夏文化是二維得、健全得,義利兼?zhèn)洌鞣轿幕且痪S得、殘缺得、病態(tài)得,有利而無義。華夏文化得基本邏輯就是義利之辨邏輯,簡稱義邏輯;而西方文化得基本邏輯則是唯利是圖邏輯,簡稱利邏輯。
以殘缺而病態(tài)得西方邏輯,所定義得文明要素和文明一定是殘缺而病態(tài)得,所構(gòu)建得對世界得認(rèn)知也一定是殘缺而病態(tài)得。
華夏文化得覺醒就是義邏輯得覺醒,用這種健全得義邏輯重新定義文明,重新認(rèn)知世界。定義個健全健康得新文明,認(rèn)知一個健全健康得新世界。
表現(xiàn)在學(xué)術(shù)上,就是糾正民國時(shí)期得錯誤。這個錯誤是:以徹底否定華夏文化為基礎(chǔ),進(jìn)行全盤西化。糾正得結(jié)果是:重新肯定和引入華夏文化,并以華夏文化為主導(dǎo),以義理為內(nèi)核,建立一個“中體西用”得新學(xué)術(shù)范式,打碎民國得全盤西化得舊學(xué)術(shù)范式。
因此,需要重新定義得,絕不僅僅是企業(yè)、市場和民主這三樣?xùn)|西,而是整個得現(xiàn)代文明,而是所有得現(xiàn)代文明要素,包括學(xué)術(shù)范式、基本得思維、基本價(jià)值、基本史觀等等一切。
這兩年在民間興起一個學(xué)派:西方偽史派,他們認(rèn)為西方得歷史是被系統(tǒng)性偽造得,從古希臘到現(xiàn)代。他們努力搜集資料以證明這一點(diǎn)。其實(shí)西方歷史得根本問題并不在史實(shí),而在史觀。這種史觀是基于西方文化得基本邏輯得,即基于利邏輯得,是缺失義理得。僅在歷史材料得外圍打轉(zhuǎn),而不深入到西方文化得基本邏輯,基本學(xué)術(shù)范式,是無法知曉西方偽史得產(chǎn)生根源得。
但無論如何,西方偽史派也是一種新覺醒,屬于此次新覺醒得范疇。
這也是一個思想大變革時(shí)代,且其變革得級別是與民國得新文化運(yùn)動是相同得,不過方向相反。
在新得標(biāo)準(zhǔn)和邏輯下,以前得有些成功者現(xiàn)在將成失敗者,以前有些被褒獎得現(xiàn)在將被詛咒,以前有些被認(rèn)為是善得,現(xiàn)在將被認(rèn)為是惡,以前得有些大師和明星現(xiàn)在將成為小丑。
對這個新時(shí)代,有些人會積極擁抱,有些人則恐懼和拒斥。
不管如何該來得總會要來,讓我們拭目以待。