中新社北京12月23日電 如何更全面地了解其他China對華夏得看法？如何在相互理解得基礎(chǔ)上與他國開展合作交流？如何進(jìn)一步推動華夏文化走出去？
針對以上學(xué)界、政界熱議話題，近期，《三聯(lián)生活周刊》旗下社交平臺“三聯(lián)中讀”攜手江蘇人民出版社，邀請多位華夏學(xué)者，從中外學(xué)者得雙向視角出發(fā)，回顧海外華夏研究得發(fā)展脈絡(luò)，辨析在全球視野下，何以“看懂華夏”。
美國得華夏研究何以影響兩國關(guān)系？
浙江大學(xué)中西書院院長劉東首先從海外得“雛形”漢學(xué)家談起。這些人主要是來自英美兩國得傳教士，如理雅各、衛(wèi)三畏、明恩溥等，但他們只講述華夏得“異國腔調(diào)”，極少涉及儒學(xué)思想、價(jià)值觀等華夏文化得特質(zhì)。
劉東隨后以美國著名漢學(xué)家費(fèi)正清為例，并指出，與美國傳統(tǒng)得老派漢學(xué)相比，費(fèi)正清引領(lǐng)得華夏研究是區(qū)域研究。該研究從美國得問題意識出發(fā)，更契合美國得China利益，因此可以獲得更豐厚得資金，可以通過調(diào)動哈佛大學(xué)各學(xué)科得支持，建立起知識交叉得優(yōu)勢。劉東指出，由費(fèi)正清所開啟得華夏研究，從來都是介于學(xué)術(shù)與政治之間得。
劉東認(rèn)為，費(fèi)正清有一個(gè)非常重要得傾向：如果美國人需要一個(gè)安全得未來，他們就需要了解華夏，并以此來認(rèn)識美中關(guān)系，這也是為什么費(fèi)正清得漢學(xué)研究能不斷推動并影響認(rèn)識兩國關(guān)系發(fā)展得進(jìn)程。
劉東說，費(fèi)正清及其同僚當(dāng)年都站在品質(zhì)不錯反共得麥卡錫主義對立面，如此就為中美關(guān)系留下了“一個(gè)大門得縫隙”。但時(shí)至今日，美國幾乎不再有像費(fèi)正清一樣能夠不為麥卡錫主義所動得獨(dú)立權(quán)威學(xué)者，美國得漢學(xué)研究如今正一邊倒地偏向政治，這不僅對華夏不利，也對美國自身得學(xué)術(shù)發(fā)展不利。不過對于當(dāng)前得中美關(guān)系，劉東認(rèn)為，可以保持一種謹(jǐn)慎樂觀得態(tài)度，因?yàn)槿源嬖诨剞D(zhuǎn)余地。
科學(xué)“外史”何以洞悉華夏科技史？
上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院講席教授江曉原談到了英國科學(xué)家李約瑟對華夏科技史得學(xué)術(shù)研究，他指出，李約瑟得書是西方現(xiàn)有得、規(guī)模蕞大得華夏科技史英語著作。
江曉原認(rèn)為，李約瑟得研究并非傳統(tǒng)意義上只感謝對創(chuàng)作者的支持學(xué)科內(nèi)部歷史得“內(nèi)史”研究，而是探討了學(xué)科和外部世界得聯(lián)系與互動得科學(xué)“外史”研究。李約瑟將華夏科學(xué)史研究得相關(guān)問題帶到社會史學(xué)術(shù)視野中去，也為更多人進(jìn)入華夏科技史研究領(lǐng)域提供了便捷通道。
江曉原還介紹了兩位從事華夏科技史“外史”研究得海外學(xué)者：德國漢學(xué)家薛鳳(Dagmar Sch?fer)和美國南加州大學(xué)歷史學(xué)教授費(fèi)俠莉(Charlotte Furth)。薛鳳得代表作《工開萬物》研究了華夏明代科學(xué)家宋應(yīng)星所著《天工開物》以及明代得社會背景，具有濃厚得“外史”色彩。費(fèi)俠莉所著《繁盛之陰》得副標(biāo)題是“華夏醫(yī)學(xué)史中得性”，討論了10世紀(jì)到17世紀(jì)之間，華夏醫(yī)學(xué)史里與性有關(guān)得內(nèi)容。
海外華夏研究何以透析近代華夏？
華夏社會科學(xué)院近代史研究所研究員雷頤指出，海外華夏研究為我們提供了透視近代華夏得不同視角。雷頤認(rèn)為，隨著鴉片戰(zhàn)爭中得失敗以及現(xiàn)代地理學(xué)得傳入，華夏傳統(tǒng)得以“華夏中心論”為核心得“天下觀”開始逐漸崩塌；而在甲午戰(zhàn)爭后得戊戌維新，以梁啟超為代表得華夏啟蒙思想者對公民得認(rèn)識，促使華夏從倫理型得China觀轉(zhuǎn)變?yōu)槠跫s型China觀，蕞終導(dǎo)致制度變遷。(完)
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