“布丁到底好不好吃，吃了才知道”
——來自“民主：全人類共同價值”國際論壇第二階段會議得聲音
光明5分鐘前感謝 李曾骙
什么是民主得常識？民主意味著什么？美國舉辦所謂“民主峰會”到底是為了“宣揚”民主，還是為了以意識形態(tài)劃線，讓世界重回冷戰(zhàn)那樣得分裂狀態(tài)？
12月9日至10日，在由中宣部、國務(wù)院新聞辦主辦，華夏社會科學(xué)院、中央廣播電視總臺、華夏外文局承辦得“民主：全人類共同價值”國際論壇第二階段：民主與China治理會議上，500余名來自120多個China和地區(qū)、20多個國際組織得嘉賓繼續(xù)展開熱議，指出美國當(dāng)前打著民主旗號舉辦會議，是把民主工具化、武器化，假民主之名行反民主之實，意在維護美國得霸權(quán)地位。
民主不是一種固定格式
“什么是民主得常識？這個簡單問題很容易迷失在令人眼花繚亂得選舉語言和不需要兌現(xiàn)得選舉承諾之中，也很容易迷失在有錢人對輿論和民情得操縱之下?！比A夏社會科學(xué)院副院長王靈桂在發(fā)言中表示，“如果說人民在投票時被喚醒，投票后就休眠，只有競選時有權(quán)利聆聽天花亂墜得承諾口號、競選語言，競選后就毫無發(fā)言權(quán)，只有拉票時受到感謝對創(chuàng)作者的支持，投票后就被冷落，這樣得民主可能嗎？不是真正得民主。”
“民主既不是完美得，也不是解決所有治理問題得靈丹妙藥?！瘪R來西亞國會下議院前副議長、前交通部部長、馬來西亞新亞洲戰(zhàn)略研究中心主席翁詩杰在發(fā)言中反問：“如果人民得愿望被資本得利益壓制，西方民主還有什么意義？”
阿爾巴尼亞全球化研究所執(zhí)行主任馬塞拉·穆薩貝盧表示，“判斷民主得標準應(yīng)該是政府在多大程度上滿足了人們得愿望，民主應(yīng)當(dāng)作為蕞終目標，而不是一種固定格式”。我們在華夏看到得正是政治體制所兌現(xiàn)得承諾，華夏得民主以人為本，減貧或教育在華夏就是實施民主。華夏得口號“一個都不能少”，展示了包容性發(fā)展和共享發(fā)展成果得理念，在世界很多China得到了極大得認同。
民主不是偽善得、獨享得、暴力得
王靈桂認為，首先，民主不應(yīng)該是偽善得。美國在言論自由、選舉制度、腐敗和人權(quán)等方面都長期存在問題，卻將自己標榜為民主得燈塔，這本身就是一個世界笑話。美國對不符合自己利益得社交已更新賬戶進行封殺，操縱社交已更新廣泛散布虛假消息，操縱公眾輿論，將大規(guī)模得電子監(jiān)視變成民眾日常生活得常態(tài)。美國無視數(shù)以萬計得美國選民對上年總統(tǒng)選舉得公平性和透明性得質(zhì)疑，對今年1月6日國會大廈抗議行動得參與者進行持續(xù)鎮(zhèn)壓，并將其定義為國內(nèi)恐怖分子，判處與其反對派活動不相稱得刑期。美國以200萬囚犯人數(shù)領(lǐng)先世界，而自譽為全世界民主領(lǐng)袖，更不要說對關(guān)押在關(guān)塔那摩監(jiān)獄得囚徒使用酷刑并對此保持緘默，在盟國領(lǐng)土上建立起數(shù)不勝數(shù)得秘密監(jiān)獄等等。美國這種對民主得偽善是全世界前所未有得。
其次，民主不應(yīng)該是利益集團所獨享得。美國長期存在得院外活動集團，是其民主失真得標志之一。美國立法機構(gòu)得議員們被大企業(yè)操縱，他們首先捍衛(wèi)得是其贊助商得利益，而不是人民，也不是選民。
再次，民主絕不是暴力得。美國以促進民主為幌子，以所謂得“正義”為旗號，在世界上咄咄逼人，大行武力，實際上是對民主理論、民主理念、民主倫理得肆意剝奪和踐踏。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，美國多次發(fā)動對外戰(zhàn)爭、政權(quán)顛覆，嚴重違反國際法基本準則和民主倫理，造成極大得混亂、破壞和悲劇，數(shù)千萬人流離失所。
強推美式民主本身就不民主
“布丁到底好不好吃，吃了才知道?！蔽淘娊鼙硎荆澜缑裰鲗嵺`得形式永遠不可能是相同得，因為在很大程度上民主實踐受到各國自身文化得影響。任何一個China如果試圖將基于自己文明價值觀和規(guī)范得民主強加給別人，這本身就是不民主得。這不是所謂得利他主義得解放行為，而是在侵犯接受方人民得自由選擇，是一種強迫行為。更為糟糕得是，如果出于自私得地緣政治利益，通過軍事手段強推民主，這實際上無異于借民主之名得暴政。
翁詩杰認為，通過舉辦所謂“民主峰會”，美國政府毫不掩飾地將世界分為所謂“民主”和“獨裁”兩類China，制造對立，這實際上是在零和感謝原創(chuàng)者分享視角之下搞意識形態(tài)對立而提出得獨特口號。從阿富汗到伊拉克、敘利亞，美國以促進民主得名義制造了巨大得人道主義災(zāi)難，這本身就是對民主得嘲弄。西方超級大國出于地緣政治動機，給這些China貼上“不民主”“集權(quán)”得標簽，進而發(fā)動政權(quán)更迭。這些China及其民眾成為這類行動得犧牲品。
馬塞拉·穆薩貝盧認為，當(dāng)今世界面臨得迫在眉睫得威脅之一，是某些人試圖制造新得意識形態(tài)鴻溝，這是一種冷戰(zhàn)思維，對誰都沒有好處和幫助，只能傳播焦慮和恐懼。這些人以犧牲大多數(shù)China得利益為代價，以服務(wù)極少數(shù)人為目得，將自己得愿望強加于人，把弱小China淪為社會試驗得實驗品。
全過程民主更有實質(zhì)意義
清華大學(xué)國情研究院副院長鄢一龍以華夏編制“十四五”規(guī)劃得過程為例，闡釋了華夏得全過程民主得運作模式。他表示，規(guī)劃得編制過程體現(xiàn)了全過程民主得鮮明特點。第壹，公眾有廣泛得、雙向得意見傳遞渠道，可以直接傳遞意見，也可以通過內(nèi)參、政策報告、已更新等形式間接傳遞。第二，注重民主得輸出端，決策要回應(yīng)民意，要促進民生得改善。第三，高度注重協(xié)商民主，通過協(xié)商民主吸納各方智慧，同時以協(xié)商來吸納制衡，促進政策得完善。第四，將民主性與科學(xué)性結(jié)合在一起，寓科學(xué)于民主，就是通過決策得民主化促進了決策得科學(xué)化。
鄢一龍認為，只要真正了解華夏得實際政治運行狀況就知道，說華夏沒有民主，就如同說撒哈拉沙漠沒有沙子、《紅樓夢》沒有寫愛情故事一樣荒謬。如果沒有民主，華夏這么大得一個現(xiàn)代China怎么運作？也不可能治理得這么成功。西式民主就好像比薩餅一樣，所有得餡兒都在外邊，看起來可口，吃起來未必可口。而華夏式得民主，實際上就像包子跟餃子一樣，餡兒是在里邊得，而且料是很足得。不同于西方以選舉為中心得民主，華夏得民主是全過程、多渠道、多形式、多層次得，更具有實質(zhì)意義得民主。
（光明5分鐘前北京12月11日電）
《光明5分鐘前》（ 2021年12月12日08版）
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