#古籍守護(hù)人#
功成不名有，衣被萬(wàn)物而不為主。（34章）
【注釋】
功：通“工”，事。
成：完成，成功。
名：說(shuō)明，指出。
有：通“為”，做。
衣：讀yì，遮蓋，裹扎。
被：覆蓋。
主：掌管，主持；主宰。
【直譯】
事情完成了，不說(shuō)明是自己所為；養(yǎng)育裹扎、覆蓋萬(wàn)物而不去掌管。
【解析】
“衣被萬(wàn)物”的本義是用衣服、被子遮蓋。在此是指養(yǎng)育萬(wàn)物。
“不為主”貫穿于養(yǎng)育萬(wàn)物的全過(guò)程，以及萬(wàn)物生成之后。如果在養(yǎng)育萬(wàn)物的過(guò)程中，按照自己的主觀意愿去主宰、掌控的話那就是以主觀意志為轉(zhuǎn)移；如果在萬(wàn)物生成之后，去主宰、掌控的話，那也是以主觀意志為轉(zhuǎn)移，都是不符合無(wú)為的做法。
【意譯】
事情做成了，也不說(shuō)明是自己所為；生育萬(wàn)物時(shí)順應(yīng)自然，萬(wàn)物生成之后不再繼續(xù)，不以主觀意志為轉(zhuǎn)移。
【閑聊吧】
“功成不名有，衣被萬(wàn)物而不為主”是老子對(duì)道的行為的描述，是為道法自然打基礎(chǔ)。
事情做完了，成功了，為什么不說(shuō)明是自己所為？道理與“不自見”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”（23章）是相同的?？梢詤⒖肌兜赖陆?jīng)》22章和23章的解讀。與《道德經(jīng)》22章和23章的解讀同樣，該說(shuō)明是自己做的也要說(shuō)，這樣才符合辯證法。
在養(yǎng)育萬(wàn)物的過(guò)程中“不為主”與“生而不有”（2章、10章、51章）是一致的；在萬(wàn)物生成之后“不為主”與“功成而弗居”（2章）、“功遂、身退”（9章）以及“物壯則老，是謂（謂之）不道，不道早已”（30章、55章）是一致的。如果在萬(wàn)物生成之后“為主”的話，就是“物壯則老”，也就是事情做過(guò)頭了。
“功成不名有，衣被萬(wàn)物而不為主”符合無(wú)為的指導(dǎo)思想。
